Buddyzm w Azji i na świecie: Kompendium mahajany (część 2)

Prowadzący: dr TOMASZ SZCZYGIELSKI

Formuła przedmiotu: konwersatorium i ćwiczenia

Cele przedmiotu:

1. Poznanie tradycji mahajany wynikającej z nauczania Buddy w Abhidharmamahāyānasūtra;
2. Uzyskanie wiedzy niezbędnej do przygotowania programu nauczania mahajany uczniów różnych klas;
3. Nabycie umiejętności rozwijania miłującej dobroci, współczucia, logicznego myślenia i rozpoznania tego co jest doświadczane.

Co do mahajany, nauki buddów wyróżniają dziesięć jej szczególnych cech.

Cechy te są następujące:

1. podstawy tego co powinno być poznane,
2. charakterystyki tego co powinno być poznane,
3. zgłębianie charakterystyk tego co powinno być poznane,
4. przyczyny i rezultaty tego zgłębienia,
5. stopnie kultywowania tych przyczyn i rezultatów,
6. wyższa dyscyplina w obrębie stopni kultywowania,
7. wyższy umysł,
8. wyższa pradżnia,
9. wykorzenienia będącego rezultatem tego [treningu],
10. mądrość będąca rezultatem tego [treningu].

Kurs obejmował będzie wyjaśnienie tych dziesięciu cech charakterystycznych dla mahajany, które nie są nauczane w śrawakajanie:

1. Świadomość alaji nauczana jest jako podstawa, która powinna być poznana.
2. Trzy natury – zależna, wyobrażona i doskonała – nauczane są jako charakterystyki tego, co powinno być poznane.
3. Tylko percepcja nauczana jest jako zgłębianie charakterystyk tego co powinno być poznane.
4. Sześć paramit nauczane jest jako przyczyny i rezultaty zgłębiania tych [charakterystyk].
5. Dziesięć bhumi bodhisattwów nauczane jest jako [szczególne] stopnie kultywowania przyczyn i rezultatów tego [zgłębiania].
6. Ślubowania bodhisatwy nauczane są jako wyższa dyscyplina w obrębie tych [szczególnych stopni kultywowania].
7. Samadhi takie jak Heroiczny Krok i Niebiański Skarbiec nauczane są jako wyższy umysł w obrębie tych [szczególnych stopni kultywowania].
8. Niekonceptualna mądrość nauczana jest jako wyższa pradżnia [w obrębie tych szczególnych stopni kultywowania].
9. Niepozostająca nirwana nauczana jest jako wykorzenienie, które jest rezultatem tego [treningu].
10. Trzy kaje buddy – swābhāwika[kāja], sambhogakāja, i nirmāṇakāja – nauczane są jako mądrość, która jest rezultatem tego [treningu].

__________________

Literatura:

1. Karl Brunnholzl, A Compendium of the Mahayana: Asanga’s Mahayanasamgraha and Its Indian and Tibetan Commentaries.
2. Mahāyānasaṃgraha: Kompendium mahajany, Tłumaczenie: Stanisław Grąziowski, Instytut Marpy, www.marpa.pl
3. Arja Maitreja, Rozróżnianie zjawisk i prawdziwego istnienia, Tłumaczenie oryginału z j. tybetańskiego na j. angielski: Jim Scott, 2003 Tłumaczenie z j. angielskiego na j. polski: Tomasz Szczygielski, Instytut Marpy, www.marpa.pl
4. Aria Maitreja, Odróżnianie Środka od Skrajności, Tłumaczenie: z języka tybetańskiego na angielski: Karl Brunnhölzl, z języka angielskiego na polski: Zbigniew Becker, Współpraca: Tomasz Szczygielski, Instytut Marpy, www.marpa.pl
5. Ozdoba sutr wielkiego pojazdu: Mahajanasutralamkara Maitreji z komentarzami Khenpo Szengi i Dziu Miphama, Tłumaczenie na język polski: Stanisław Graziowski, Instytut Marpy, www.marpa.pl
6. Natura Buddy: Siastra Arji Maitreji Najwyższej Tantry Mahajany z komentarzami Dziamgona Kongtrula Lodro Taje i Khenpo Tsultrim Gjamco Rinpocze, Tłumaczenie: Jolanta Gablankowska-Kukucz, Instytut Marpy, www.marpa.pl
7. Abhisamajālaṃkāra: Ozdoba przejrzystego urzeczywistnienia, Przełożył: z sanskrytu na j. angielski – Karl Brunnhölzl, na j. polski – Tomasz Szczygielski, Instytut Marpy, www.marpa.pl